[1] Car ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, qui a rencontré Abraham retournant du massacre des rois, et le bénit.

[2] À qui Abraham distribua aussi la dîme de tout, d'abord étant interprété, roi de justice, et puis roi de Salem, qui est roi de paix.

[3] Sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur à perpétuité.

[4] Et observez quelle grandeur était celui-ci, à qui même le patriarche Abraham donna la dîme du butin.

[5] Et ceux des fils de Lévi ayant reçu la charge de sacrificateur ont un commandement de lever la dîme sur le peuple selon la loi, c'est-à-dire sur leurs frères, bien qu'ils soient sortis du rein d'Abraham.

[6] Et celui qui n’a pas la descendance d'eux a reçu la dîme d'Abraham et a béni celui qui avait les promesses.

[7] Et sans toute contradiction, le plus petit est béni par le meilleur.

[8] Et ici les hommes qui meurent reçoivent la dîme ; mais là celui dont il est attesté qu'il vit.

[9] Et comme un mot pour dire, Lévi aussi qui reçoit la dîme, l'a payée en Abraham.

[10] Car il était encore dans les reins du père, lorsque Melchisédek le rencontra.

[11] Si donc l'accomplissement était par le sacerdoce lévitique, car c'est sous lui que le peuple a reçu la loi, quel besoin y avait-il encore qu'un autre sacrificateur s'élève selon l'ordre de Melchisédek, et non pour être appelé selon l'ordre d'Aaron ?

[12] Car le sacerdoce étant changé, il y a nécessairement aussi un changement de loi.

[13] Car celui dont ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne ne servait à l'autel.

[14] Car il est évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit concernant le sacerdoce.

[15] Et cela est encore plus évident : si selon la ressemblance de Melchisédek, il s'élève un autre sacrificateur,

[16] Qui est devenu non selon la loi d'un commandement charnel, mais selon la puissance d'une vie impérissable.

[17] Car il témoigne : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek.

[18] Car il y a véritablement annulation du commandement précédent, à cause de sa faiblesse et de son inutilité.

[19] Car la loi n'a rien perfectionné, mais faire entrer une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.

[20] Et pourtant pas sans serment,

[21] Car ces sacrificateurs ont été faits sans serment, mais avec un serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur l'a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek.

[22] Selon autant plus Jésus a été fait garant d'une alliance plus excellente.

[23] Et ils sont devenus beaucoup de sacrificateurs : interdit à continuer à cause de la mort.

[24] Mais parce qu'il demeure éternellement, il a un sacerdoce immuable.

[25] Pour cela qu'il peut aussi sauver complètement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux.

[26] Car un tel souverain sacrificateur nous convenait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et devenu élevé au-dessus des cieux.

[27] Il n'a pas besoin chaque jour, comme les souverains sacrificateurs d'offrir des sacrifices d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l'a fait une fois en s'offrant lui-même.

[28] Car la loi établit des hommes souverains sacrificateurs ayant les faiblesses, mais la parole du serment qui est après la loi établit le Fils, qui est perfectionné pour toujours.