[1] Quatorze ans après, je remontai à Jérusalem avec Barnabas, et j'ai pris aussi Tite avec moi.

[2] Et je montai par révélation, et je leur communiquai l'évangile que je prêche parmi les païens, mais en privé à ceux qui avaient de la réputation, de peur que je ne coure ou n'aie couru en vain.

[3] Mais ni Titus, qui était avec moi, étant Grec, n'était obligé de se faire circoncire :

[4] Et cela à cause de faux frères introduis secrètement, qui sont venus en cachette pour découvrir notre liberté que nous avons en Jésus-Christ, afin de pouvoir nous asservir :

[5] À qui nous avons été soumis, non, pas pour une heure ; afin que la vérité de l’Évangile continue avec vous.

[6] Mais parmi ceux qui semblaient être quelque chose (quels qu'ils fussent, cela m'importe peu : Dieu ne fait pas de favoritisme) : car ceux qui semblaient être quelque chose en conférence ne m'ajoutèrent rien :

[7] Mais au contraire, lorsqu'ils virent que l'évangile des incirconcis m'était confié, comme l'évangile des circoncis l'était à Pierre ;

[8] (Car celui qui a travaillé en Pierre pour l'apostolat de la circoncision, celui-là a travaillé en moi envers les païens :)

[9] Et lorsque Jacques, Céphas et Jean, qui semblaient être des colonnes, comprirent la grâce qui m'était donnée, ils me donnèrent, à moi et à Barnabas, les mains droites de communion ; afin que nous allions vers les païens, et eux vers les circoncis.

[10] Seulement ils voulaient que nous nous souvenions des pauvres ; la même chose que j'avais également hâte de faire.

[11] Mais quand Pierre est venu à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il a été réprimandé.

[12] Car avant l'arrivée de certains de Jacques, il mangeait avec les païens ; mais quand ils furent arrivés, il se retira et se sépara, craignant ceux qui étaient circoncis.

[13] Et les autres Juifs dissimulèrent également avec lui ; à tel point que Barnabas fut également emporté par leur hypocrisie.

[14] Mais quand j’ai vu qu'ils ne marchaient pas avec justice, selon la vérité de l'Évangile, je dis à Pierre devant tous: Si toi, qui es Juif, tu vis à la manière des païens, et non à la manière des Juifs, pourquoi obliges-tu les païens à vivre comme les Juifs ?

[15] Nous qui sommes Juifs par nature, et non pécheurs des païens,

[16] Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi de Jésus-Christ, nous aussi avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi de Christ, et non par les œuvres de la loi : car par les œuvres de la loi, aucune chair ne sera justifié.

[17] Mais si, tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, nous sommes nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ est-il donc ministre du péché ? ça ne doit pas être.

[18] Car si je reconstruis les choses que j'ai détruites, je me constitue transgresseur.

[19] Car moi, par la loi, je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu.

[20] J’ai été crucifié avec Christ : néanmoins je vis ; mais pas moi, mais Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné lui-même pour moi.

[21] Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain.