[1] Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit,

[2] Que j'ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans mon cœur.

[3] Car je souhaiterais être moi-même anathème du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair :

[4] Qui sont Israélites, qui ont l'adoption, et la gloire, et les alliances, et le don de la loi, et le service divin, et les promesses ;

[5] A qui sont les pères, et de qui selon à la chair, est Christ, qui est au-dessus de tous, Dieu béni pour l'éternité. Amen.

[6] Mais pas que la parole de Dieu est tombée. Car ils ne sont pas tous Israël, qui sont d'Israël :

[7] Et ni parce qu'ils sont la semence d'Abraham, sont-ils tous des enfants ; mais en Isaac ta semence sera appelée.

[8] C’est à dire, ceux qui sont les enfants de la chair, ceux-là ne sont pas les enfants de Dieu ; mais les enfants de la promesse sont reconnus pour la semence.

[9] Car voici la parole de la promesse : À cette époque je viendrai, et Sara aura un fils.

[10] Et pas seulement cela ; mais aussi quand Rébecca eut conçu par quelqu'un, par notre père Isaac ;

[11] Car n'étant pas encore nés, ni ayant fait le bien ni mal, afin que le dessein de Dieu, selon l'élection, soit demeuré, non par les œuvres, mais par celui qui appelle ;

[12] Il lui a été dit : L'aîné servira le plus jeune.

[13] Comme il est écrit, j'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Esaü.

[14] Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l'injustice auprès de Dieu ? Que cela n’arrive pas.

[15] Car il dit à Moïse : J'aurai miséricorde de qui j'aurai miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'aurai compassion.

[16] Ainsi donc, cela n’est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

[17] Car l'Écriture dit à Pharaon : pour ceci que je t'ai élevé, afin que je puisse montrer ma puissance en toi, et que mon nom soit déclaré par toute la terre.

[18] Donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

[19] Tu me diras donc : pourquoi blâme-t-il encore ? Car qui a résisté à sa volonté ?

[20] Mais plutôt, ô homme, qui es-tu qui répond contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?

[21] Le potier n'a-t-il pas le pouvoir sur l'argile, à partir de la même motte, de faire un vase à honneur et un autre à déshonneur ?

[22] Et si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, supportait avec une grande patience les vases de colère préparés pour la destruction :

[23] Et afin qu'il fasse connaître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde qu'il avait d'avance préparés pour la gloire,

[24] Même nous, qu'il a appelés, non seulement des Juifs, mais aussi des païens.

[25] Comme il le dit aussi dans Osée, j’appellerai mon peuple, celui qui n'était pas mon peuple ; et la bien-aimée, qui n'était pas bien-aimé.

[26] Et il arrivera que dans le lieu où il leur fut dit : Vous n'êtes pas mon peuple ; là, ils seront appelés fils du Dieu vivant.

[27] Et Ésaïe crie à propos d'Israël : Si le nombre des fils d'Israël soit comme le sable de la mer, un reste sera sauvé.

[28] Car il achèvera l'œuvre et l'abrégera avec justice ; car une parole courte l'Eternel fera sur la terre.

[29] Et comme Ésaïe l'a dit avant : Si le Seigneur de Sabaoth ne nous avait laissé une semence, nous aurions été comme Sodoma et aurions été fait semblables à Gomorrhe.

[30] Que dirons-nous donc ? Que les païens, qui ne cherchent pas la justice, ont obtenu la justice, même la justice qui est de la foi.

[31] Mais Israël, qui cherche la loi de justice, n'est pas parvenu à la loi de justice.

[32] Pourquoi ? Parce qu'ils ne l'ont pas recherché par la foi, mais comme par les œuvres de la loi. Car ils ont trébuché contre cette pierre d’achoppement ;

[33] Comme il est écrit : Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale ; et quiconque croit en lui n'aura pas de honte.