[1] Que dirons-nous donc qu'Abraham notre père, selon la chair, a trouvé ?

[2] Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a de quoi se glorifier ; mais pas devant Dieu.

[3] Car que dit l'Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé pour la justification.

[4] Or, pour celui qui travaille, la récompense n'est pas considérée selon la grâce, mais selon une dette.

[5] Mais à celui qui ne travaille pas, mais qui croit en celui qui justifie les impies, sa foi est imputée pour la justification.

[6] De même que David parle aussi de la bénédiction de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres,

[7] Bienheureux ceux dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont couverts.

[8] Bienheureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas le péché.

[9] Cette bénédiction est-elle donc pour la circoncision, ou aussi pour l'incirconcision ? car nous disons que la foi a été imputée à Abraham pour la justice.

[10] Comment était-ce donc imputé ? quand il était circoncis ou incirconcis ? Non pas dans la circoncision, mais dans l'incirconcision.

[11] Et il reçut le signe de la circoncision, sceau de la justice de la foi des incirconcis, afin qu'il soit le père de tous ceux qui croient, étant incirconcis ; afin que la justice leur soit imputée aussi :

[12] Et le père des circoncis à ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre père Abraham, qu'il avait étant encore incirconcis.

[13] Car la promesse qu'il serait l'héritier du monde n'a pas été faite à Abraham ni à sa semence, par la loi, mais par la justification de la foi.

[14] Car si ceux qui sont de la loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse est détruite.

[15] Parce que la loi produit la colère ; car là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.

[16] C'est donc par la foi, afin que ce soit selon grâce ; pour que la promesse soit assurée à toute la semence ; non seulement à ce qui est de la loi, mais aussi à ce qui est de la foi d'Abraham ; qui est le père de nous tous,

[17] Comme il est écrit : Je t'ai établi père de beaucoup de nations, devant celui en qui il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts et appelle les choses qui ne sont pas comme étant.

[18] Qui, contre espérance, a cru à l'espérance, afin de devenir père de beaucoup de nations ; selon ce qui a été dit : Telle sera ta semence.

[19] Et n'étant pas faible dans la foi, il ne considérait pas son propre corps déjà mort, quand il avait près de cent ans, ni la mort du ventre de Sara.

[20] Il n'a pas douté devant la promesse de Dieu par incrédulité ; mais il était fort dans la foi, donnant gloire à Dieu ;

[21] Et étant pleinement persuadé que ce qu'il avait promis, il a la puissance aussi de faire.

[22] Et c'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.

[23] Mais ce n'est pas écrit pour lui seulement, que cela lui a été imputé ;

[24] Mais pour nous aussi, à qui cela sera imputé, croyant en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur ;

[25] Qui a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.