[1] Quel avantage donc a le Juif ? ou quel profit de la circoncision ?

[2] Grand selon toute manière, principalement parce que les paroles de Dieu leur étaient confiés.

[3] Et si certains ne croyaient pas ? leur incrédulité abolit-t-elle la foi de Dieu ?

[4] Que ça n'arrive pas : mais que Dieu soit vrai, et tout homme un menteur ; comme il est écrit : Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu triomphes lorsque tu seras jugé.

[5] Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste, quand il se venge ? Je parle selon un homme.

[6] Que ça n'arrive pas ! Car alors, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

[7] Car si la vérité de Dieu a abondé par mon mensonge pour sa gloire ; pourquoi suis-je aussi jugé comme pécheur ?

[8] Et pas comme nous sommes blasphémés, et comme certains affirment que nous disons : Faisons le mal pour que le bien vienne ? dont le jugement est juste.

[9] Quoi donc ? sommes-nous meilleurs ? Non, pas du tout : car nous avons déjà prouvé que les Juifs et les Gentils sont tous sous le péché ;

[10] Comme il est écrit : Il n'y a pas de juste, même pas un :

[11] Il n’y a personne qui comprenne, il n’y a personne qui cherche Dieu.

[12] Ils se sont tous égarés, ensemble ils sont devenus inutiles ; il n’y en a personne qui fasse le bien, non, même pas un.

[13] Leur gosier est un sépulcre ouvert ; avec leur langue, ils trompent ; le venin des aspics est sous leurs lèvres :

[14] Dont la bouche est pleine de malédiction et d'amertume :

[15] Leurs pieds sont prompts à verser le sang :

[16] La destruction et la misère sont dans leur chemin :

[17] Et le chemin de la paix, ils ne le connaissent pas.

[18] Il n'y a pas crainte de Dieu devant leurs yeux.

[19] Mais nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier devienne coupable devant Dieu.

[20] C'est pourquoi nulle chair ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, car par la loi est la connaissance du péché.

[21] Mais maintenant la justice de Dieu sans la loi est manifestée, étant témoigné par la loi et les prophètes ;

[22] Mais la justice de Dieu qui est par la foi en Jésus-Christ pour tous et sur tous ceux qui croient : car il n'y a pas de différence :

[23] Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;

[24] Étant justifié gratuitement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ :

[25] Que Dieu a établi pour être une propitiation par foi en son sang, pour une déclaration de sa justice pour la rémission des péchés passés, par la patience de Dieu ;

[26] Pour la déclaration de sa justice dans ce temps, pour être juste même en justifiant celui qui croit en Jésus.

[27] Où est donc celui qui se glorifie ? C’est exclu. Par quelle loi ? des œuvres ? Non : mais par la loi de la foi.

[28] Donc nous pensons qu'un homme est justifié par la foi sans les œuvres de la loi.

[29] Est-il le Dieu des Juifs seulement ? n'est-il pas aussi des Gentils ? Oui, des Gentils aussi :

[30] Puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera la circoncision par la foi, et l’incirconcision par la foi.

[31] Abolissons-nous donc la loi par la foi ? Que ça n'arrive pas : mais nous établissons la loi.