[1] C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, celui qui juge ; car en jugeant un autre, tu te condamnes toi-même ; car en jugeant, tu fais les mêmes choses.

[2] Mais nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.

[3] Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui fais de même, que tu échapperas au jugement de Dieu ?

[4] Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ; ne sachant pas que la bonté de Dieu te mène à la repentance ?

[5] Mais selon ton cœur endurci et impénitent, tu as accumulé pour toi-même de la colère dans le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu ;

[6] Qui rendra à chacun selon ses œuvres :

[7] À ceux qui, par une persévérance patiente dans les bonnes œuvres, cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité : la vie éternelle :

[8] Mais à ceux qui, par du conflit, n'obéissent pas à la vérité, mais qui obéissent à l'injustice, la passion et la colère,

[9] Tribulation et angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal, du Juif premièrement, et aussi du Gentil ;

[10] Mais gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien, au Juif premièrement, et aussi au païen :

[11] Car il n'y a pas de favoritisme devant Dieu.

[12] Car tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi ; et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi ;

[13] Car ce n’est pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ceux qui la mettent en pratique seront justifiés.

[14] Car lorsque les païens, qui n'ont pas la loi, font par nature les choses de la loi, ceux-ci, n'ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes.

[15] Qui montrent l'œuvre de la loi écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage et leurs pensées s'accusant ou s'excusant eux-mêmes ;

[16] Au jour où Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ selon mon évangile.

[17] Voici, tu es appelé Juif, et tu te reposes dans la loi, et tu te glorifies en Dieu,

[18] Et tu connais sa volonté, et tu approuves les choses excellentes, étant instruit par la loi ;

[19] Et tu as confiance d'être toi-même un guide des aveugles, une lumière de ceux dans les ténèbres,

[20] Un instructeur pour les insensés, un enseignant pour les enfants, ayant la forme de la connaissance et de la vérité dans la loi.

[21] Donc, celui qui enseigne à un autre, n'enseignes-tu pas toi-même ? celui qui prêche de ne pas voler, voles-tu ?

[22] Disant de ne pas commettre d'adultère, commets-tu l'adultère ? en abhorrant les idoles, commets-tu un sacrilège ?

[23] Toi qui te glorifies de la loi, en transgressant la loi, tu déshonores Dieu.

[24] Car le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens à cause de vous, comme il est écrit.

[25] Car la circoncision est vraiment utile si tu pratiques la loi ; mais si tu es un transgresseur de la loi, ta circoncision devient incirconcision.

[26] Si donc l'incirconcis observe la justice de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée comme circoncision ?

[27] Et l'incirconcision qui est par nature, qui accomplit la loi, te jugera, toi qui par la lettre et la circoncision est un transgresseur de la loi.

[28] Car il n'est pas Juif, qui est un Juif de l'extérieure ; ni la circoncision est manifeste dans la chair :

[29] Mais il est Juif, qui est un intérieurement ; et la circoncision est celle du cœur, dans l'esprit, et non dans la lettre ; dont la louange n'est pas des hommes, mais de Dieu.