[1] Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Que cela n’arrive pas. Car moi aussi, je suis Israélite, de la semence d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

[2] Dieu n'a pas rejeté son peuple qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Écriture dit d'Élie ? comment il intercède à Dieu contre Israël, en disant :

[3] Seigneur, ils ont tué tes prophètes et démoli tes autels ; et je reste seul, et ils cherchent ma vie.

[4] Mais que lui dit la réponse divine ? Je suis réservé pour moi-même sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou à Baal.

[5] Ainsi donc, au temps présent aussi, il y a un reste selon l'élection de la grâce.

[6] Et si par grâce, ce n’est plus d'œuvres ; sinon la grâce n'est plus la grâce. Mais si c’est des œuvres, ce n’est plus grâce ; sinon, œuvre n’est plus œuvre.

[7] Quoi donc ? Israël n'a pas obtenu ce qu'il cherche ; mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été endurcis.

[8] Selon qu'il est écrit, Dieu leur a donné un esprit de sommeil, des yeux pour ne pas voir, et des oreilles pour ne pas entendre ; jusqu'à ce jour.

[9] Et David dit : Que leur table soit un piège, et un filet, et une occasion de chute, et une récompense à eux.

[10] Que leurs yeux soient obscurcis, pour ne pas voir, et qu'ils courbent toujours le dos.

[11] Je dis donc : Ont-ils trébuché pour tomber ? Que cela n’arrive pas, mais par leur chute le salut est aux païens, pour les irriter à la jalousie.

[12] Mais, si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution la richesse des païens ; combien plus leur plénitude ?

[13] Car je vous dis, païens, en tant que je suis l'apôtre des païens, je glorifie mon ministère :

[14] Si par quelque moyen je peux provoquer la jalousie de ceux qui sont ma chair, et que je puisse en sauver quelques-uns.

[15] Car si leur rejet est la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon la vie d'entre les morts ?

[16] Car si les prémices sont saintes, la masse aussi ; et si la racine est sainte, aussi les branches.

[17] Et si quelques-uns des branches ont été retranchées, et toi, étant un olivier sauvage, tu as été greffé en elles, et que tu as part avec elles de la racine et de la richesse de l'olivier ;

[18] Ne vous glorifiez pas contre les branches. Mais si tu te glorifies, ce n'est pas toi qui portes la racine, mais la racine qui te porte

[19] Tu diras donc : Les branches ont été retranchées, afin que moi je sois greffé.

[20] Bien ; à cause de l'incrédulité, ils ont été retranchés, et tu tiens debout par la foi. Ne sois pas enflé d'orgueil, mais crains :

[21] Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.

[22] Vois donc la bonté et la sévérité de Dieu : sur ceux qui sont tombés, sévérité ; mais sur toi, bonté, si tu demeures dans la bonté ; sinon tu seras aussi retranché.

[23] Et ceux-là aussi, s'ils ne demeurent pas encore dans l'incrédulité, seront greffés, car Dieu est puissant pour les greffer de nouveau.

[24] Car si tu as été retranché d'un olivier qui est sauvage par nature, et si tu as été greffé contre nature sur un bon olivier, combien plus celles-ci, qui sont naturelles, seront-elles greffées sur leur propre olivier. ?

[25] Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages dans vous-mêmes ; que l’aveuglement en partie est arrivé à Israël, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée.

[26] Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : De Sion viendra le Libérateur, et il détournera les impiétés de Jacob.

[27] Car ceci est mon alliance à eux, quand j'ôterai leurs péchés.

[28] Quant à l'Évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais quant à l'élection, ils sont aimés à cause des pères.

[29] Car les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables.

[30] Car, comme vous avez refusé à croire autrefois en Dieu, vous avez maintenant obtenu miséricorde par ce refus de croire.

[31] De même, eux aussi ont refusé à croire maintenant afin que, par votre miséricorde, ils obtiendraient eux aussi miséricorde.

[32] Car Dieu les a tous enfermés dans le refus à croire, afin qu’il puisse faire miséricorde à tous.

[33] Ô profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! combien ses jugements sont insondables et ses voies sont impénétrables !

[34] Car qui a connu la pensée du Seigneur ? ou qui a été son conseiller ?

[35] Ou qui lui a donné le premier, et cela lui sera rendu en retour ?

[36] Car de lui, et par lui, et pour lui sont toutes choses : à qui soit la gloire pour l’éternité. Amen.